Disfruto mucho los vídeo-ensayos. Me encanta el ritmo que crean lxs diferentes creadorxs que sigo, los memes, las bromas internas, los cambios de música, los títulos de las secciones, etc. Pero también me he dado cuenta de que a veces hay cosas que prefiero poder leer en diagonal y, aunque tengo el cerebro frito de ver tantas cosas 1,5x, no es lo mismo ni retienes tanta información como cuando lees.
Imagino que ya ves por dónde van los tiros: abro una sección en esta NW donde leer los guiones de los vídeos. Te confieso que tengo los guiones bastante quemados de tanto leerlos, escribirlos, revisar mientras edito para pensar qué imágenes o textos sobreponer, y tanto volver sobre ello hace que me parezca que su aporte es bastante blando. Pero se trata de hacer las cosas accesibles, así que allá vamos (no colgaré toooodos los guiones, solo los más recientes y alguno que me parezca que aún es interesante).
Así que aquí te dejo el primero, que además creo que es el que va a gustar más a mis mutuals que no son asiduas de los videoensayos sino de las newsletters📩
- Apocalipsis. El fin de un mundo
Dentro de los imaginarios sobre el fin del mundo me parecía interesante hilar algunas ideas que parten del Apocalipsis como narrativa que ya intentó explicar y dar cuenta de la posibilidad de que el mundo se acabara.
O así es cómo lo leemos hoy en día en el imaginario colectivo sobre el Apocalipsis. Pero en realidad, los imaginarios sobre el Apocalipsistambién hablaban de la instauración de un nuevo orden, un cambio de sistema, y no la desaparición de la vida de forma absoluta. Vamos a verlo breve y resumidamente (clase de teología quién?!)
Los 4 puntos clave del Apocalipsis, que es el último libro de la Bíblia que presenta una serie de visiones proféticas sobre la lucha entre el bien y el mal y el triunfo definitivo de Dios. En primer lugar, habría la caída de Babilonia, que sería el sistema corrupto mundial. Luego vendría el Armagedón, la batalla final de Cristo contra las fuerzas del mal (vence al dragón) ⟶ ¿Es el Apocalipsis un Shonen? Creo que sí. Después de la batalla final, vendría el Juicio final a toda la humanidad y, ya para terminar, se crearían el cielo nuevo y la nueva tierra: Dios crea una realidad renovada donde no existe dolor ni muerte. La Nueva Jerusalén desciende del cielo y Dios habita con la humanidad. Si al explicaros esto os han venido a la mente imágenes de Utena y Evangelion, sí, exactamente. Es lo mismo.
Bueno, revisando textos y pensando en toda esta sección me pareció que sólo tenía sentido explicarla a través de la serie de Evangelion. Pero es que en realidad creo que este vídeo nace de un click mental que he hecho con mis últimas lecturas influenciada por el FOMO que tengo de leer el próximo ensayo de Eudald Espluga (sí, publicó No seas tú mismo que se ha citado infinitamente en este canal, y ya estamos hablando de un libro que aún no está ni anunciado por la editorial, en fin!!!). Nada, que Eudald me comentó que va a hablar tanto de Evangelion como de Utena, así que espero poder ampliarlo en un futuro, ahora vengo con mi vaina SIN haber leído nada aún.
A decir verdad, Evangelion es una serie que no me gustó demasiado, es una caída en picado hacia a la depresión y mientras la estás viendo hay un montón de cosas que no sabes muy bien cómo interpretar ni qué quieren decir (y parte de la gracia de la serie radica en eso, en que los espectadores puedan reinterpretar y releer haciendo la serie y las películas eternas; como sitio al que acudes para pensar en temas profundos y tal).
No vamos a tomar el Apocalipsis como mensaje religioso sino como un marco simbólico, del mismo modo que hicieron las producciones audiovisuales de Utena y Evangelion. El imaginario del Apocalipsis nos sirven para crear una atmósfera de «fin de era», dar peso mitológico a las catástrofes que acontecen y, en el caso de Evangelion, explorar psicológicamente a sus personajes en situaciones extremas (sobre la necesidad de una transformación interior como clave para un futuro posible). Que desde Japón eligieran la religión cristiana para explicarlo es porque allí no están familiarizados con la estética cristiana y las cruces y las referencias Bíblicas les suenan más exóticas y desvinculadas del peso de la religión y, por tanto, lo usaban más de metáfora que de Easter Egg Cristiano.
Al final del Apocalipsis hay una creación nueva, y la humanidad es “transformada”. (Atención Spoiler, saltar este y siguiente párrafo después de la foto!) El Tercer Impacto es una catástrofe cósmica que puede destruir la humanidad o transformar su existencia. Se usa para mostrar cómo los personajes reaccionan ante el colapso, su reacción emocional y existencial.
En Evangelion existe el Proyecto de Complementación Humana, un plan para unir todas las conciencias en una especie de humanidad “renovada”. Esto no es religioso, pero eco-filosóficamente se parece a la idea de reinicio/renovación que sigue al final apocalíptico. Shinji al final tiene que elegir si la humanidad debe existir separada o fusionada en una especie de mente colmena (de mente colmena podemos hablar otro día también; con The Last of Us, Stranger Things o la reciente Pluribus).
(fin spoilers) Cogiendo el hilo del Apocalipsis como una abertura a un cambio de sistema, es interesante volver a la ya tan manida frase de Jameson (y recuperada por Fisher) de es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo, que nos resuena a frase lapidaria de fin de horizontes colectivos. Pero en realidad también lleva en sí misma la idea del cambio radical. Y es que como señala Natalia Castro Picón en La fiesta del fin del mundo, las narrativas apocalípticas de fin del mundo contemporáneas han sido secuestradas por el horizonte especulativo del capitalismo, donde vemos el fin del mundo como un punto y final, un apocalipsis terrible, cuando en realidad no se trata del fin del mundo sino del fin de UN mundo, de un modelo que hemos visto que ya está llegando a su límite. ¿Podría el ‘no hay alternativa’ encaminarnos hacia el ‘no hay alternativa otra que destruir el capitalismo’? (2025, 19). ¿Los imaginarios sobre el fin del mundo nos pueden llevar a imaginar y pensar modelos alternativos ante el colapso del modelo anterior? Por esto la autora resigue momentos que podemos considerar apocalípticos en la historia reciente de España para rescatar aquellas formas de organización, aquellas respuestas que salían a la superfície en busca de cambios, ofreciendo otra forma de mirar y hacer las cosas. Por esto nos dice que:
“(…) volvemos constantemente al apocalipsis porque su principal ambición es la de refundar ese mundo en crisis, forzando un orden nuevo y más dichoso, para lo que se hace necesario superar este que todavía existe pero que ya no funciona.”
Podríamos, a fin de cuentas, pensar el Apocalipsis como el fin del sistema capitalista y del neoliberalismo que se ha ido adueñando de todos los estados democráticos en las últimas décadas. Un modelo social y económico que ha llevado a los estados a invertir menos recursos públicos en sanidad y educación y más en lo militar y fuerzas de seguridad. Como explica Carlos Taibo en Ante el colapso y muchas otras autoras en otras obras, lee que que la expansión del neoliberalismo fue posible a través de la globalización, que se promovía con la imagen de intercambio, cercanía entre culturas y un mundo mejor conectado, pero él señala que:
«La globalización ha bebido de una ambiciosa apuesta desreguladora, encaminada a hacer posible la desaparición de las normas legales que en el pasado permitieron ejercer algún tipo de control sobre los capitales y sus movimientos.»
Aparte de esta pérdida de control sobre las empresas y el mercado, los efectos más directos en la población están, como decíamos, en menos inversión en los servicios públicos mínimos. Si no se pone dinero en la educación y la sanidad suele significar que su gestión se empieza a derivar a empresas externas, es decir que por un lado se están privatizando estos servicios externalizando su gestión. ¿Qué provoca esto? Que entren en un sistema de competencia por quien hace más dinero y no por quién ofrece un mejor servicio; lo que lleva a intentar mantener una fachada de buena imagen mientras detrás solo se reducen costes, se pagan salarios bajos a los profesionales y se precariza el grosor del sistema básico para la vida. No sé, puede ser interesante empezar a pensar el Apocalipsis en términos del fin del neoliberalismo y de la diferencia insalvable entre los ricos (1%) y el resto de la humanidad (99%).
Está claro que detrás de las ideas entorno al Apocalipsis puede haber también una esperanza, una creencia en la posibilidad de un cambio. En la segunda parte de este vídeo nos vamos a ocupar sobre algunas ideas detrás de la espiritualidad, la creencia y el misticismo.
(seguimos en la siguiente NW;)
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